Wednesday, 15 June 2022

ನನ್ನ ಕೊಡೆಯಲಿ ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿದೆ #ಕೊಡೆ #umbrella #umbrellalight writeup #umbrellaname #kode #bannadakode #chathri #ಛತ್ರಿ #ಕೊಡೆಕಥೆ #ಕೊಡೆ ಬರಹ

ಯಾಕೋ ಬಾರದ ಮಳೆಯ ನಡುವೆ ಕೊಡೆ ಕಾಡುತ್ತಿದೆ. ಉರಿ ಬಿಸಿಲಿಗೆ ಅಡ್ಡವಾಗಿರಲೋ ಅಚಾನಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಮಿಸುವ ಅತಿಥಿಯಂತೆ ಧುತ್ತನೆ ಬರುವ ಮಳೆಗೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ – ಅಂತೂ ಕೈಯಲ್ಲೊಂದು ಕೊಡೆಯಿದ್ದರೆ ಅದೊಂಥರಾ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ.

ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಕೊಡೆಗಳು. ಕೆಲವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಹಿಡಿಕೆ, ಬಣ್ಣದವು. ಆ ನಮ್ಮ ಚೆಂದದ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕರ ಬಳಿ ಇದ್ದದ್ದು ಉದ್ದ ಕೊಡೆಯೇ. ಅಪರೂಪಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲೊಂದು ಇಲ್ಲೊಂದು ಎರಡು ಮಡಿಕೆ (ಡಬಲ್‌ ಫೋಲ್ಡ್‌) ಕೊಡೆ. ಅದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಕಾರ ಲೇಡೀಸ್‌ ಕೊಡೆ! ಈ ಕೊಡೆಗಳಿಗೆ ಯಾರು ಲಿಂಗ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. 
ಜೋರು ಮಳೆ ಬಂದರೆ ಲೇಡೀಸು ಕೊಡೆಗಳು ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಅಗಲವಾಗಿ ಗಂಡಸರನ್ನೂ ಬರಸೆಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು. ಹಾಗೆಯೇ ಗಂಡಸರ ಕೊಡೆಗಳೂ ಹೆಂಗಸರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಉದಾರಿ. ಅವೂ ತಮ್ಮ ಕಾಂಡ, ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟಗಾಗಿಸಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಒಳ ಸೆಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು. ಹಾಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಮತವಿಲ್ಲ. ಈ ಕೊಡೆ, ಬ್ಯಾಗ್‌ಗಳಿಗೂ ‘ಲೇಡೀಸು’ ಎಂಬ ಲಿಂಗ ನಿರ್ಧರಿಸಿದವರನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಒಂದು ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಕೊಡಬೇಕು!

ಕೊಡೆಗಳೂ ಹುಡುಗಿಯರ ಲಂಗವೂ ಹೆಚ್ಚೂ ಕಡಿಮೆ ಒಂದೇ ಟ್ರೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದುಬಂದಿವೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಶಾಲೆ–ಕಾಲೇಜುಗಳ ಹುಡುಗಿಯರ ಲಂಗವೂ ಉದ್ದವಾಗಿ ಇತ್ತು. ಹಾಗೆಯೇ ಕೊಡೆಯ ಆಕಾರ, ಗಾತ್ರವೂ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ದಪ್ಪ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಬರಬರುತ್ತಾ ಲಂಗ ಗಿಡ್ಡವಾಗುತ್ತಾ ಬಂತು. ಹಾಗೆಯೇ ಕೊಡೆಗಳೂ ಎರಡು ಮಡಿಕೆ (ಡಬಲ್‌ ಫೋಲ್ಡ್‌), ಮೂರು ಮಡಿಕೆ (ಟ್ರಿಪಲ್‌ ಫೋಲ್ಡ್‌), ಪಾಕೆಟ್‌ ಸೈಜ್‌, ವ್ಯಾನಿಟಿ ಬ್ಯಾಗ್‌ ಸೈಜ್‌ ಹೀಗೆಲ್ಲಾ ಗಾತ್ರ ಕಿರಿದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಬಂದವು. ಈಗಂತೂ ಸ್ಲಿಮ್‌ ಫಿಟ್‌, ಝೀರೋ ಸೈಜಿನ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದು ಬಿಟ್ಟಿವೆ.

ಜೀರೋ ಸೈಜಿನ ಹುಡುಗಿಗೆ ಸಪುರವಾದ ತನ್ನ ಸೊಂಟವನ್ನೂ ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಹೊಕ್ಕಳನ್ನೂ ಕಾಣಿಸುವ ತವಕವಿದ್ದಂತೆ, ಈ ಲೇಡೀಸು ಕೊಡೆಯೂ ಕೆಳಭಾಗದ ತುಂಡು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಕ ಮಡಿಕೆಯಾಗಿಸಿ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಬಟನ್‌ನ್ನಷ್ಟೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಬಟನ್‌ ಮುಟ್ಟಿದರೆ ಟಕ್ಕನೆ ರಾಕೆಟ್‌ನಂತೆ ಸಿಡಿದು ಕಾಂಡ ಸೆಟೆಸಿ ಬಟ್ಟೆ ಅಗಲವಾಗಿ ಹರಡಿಸಿ ತನ್ನೊಡಲೊಳಗೆ ಆಸರೆ ಬಯಸಿದವರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಟನ್‌ ಮುಟ್ಟಿದರೆ ಆಗುವ ಪರಿಣಾಮ. ಇನ್ನು ಸಪುರ ಸೊಂಟದ ಹುಡುಗಿ ತೋರಿಸುವ ಹೊಕ್ಕಳು ಮುಟ್ಟಿದರೆ ಆಗುವ ಪರಿಣಾಮವೂ ಹೆಚ್ಚೂ ಕಡಿಮೆ ಇದೇ. ಆದರೆ ಮುಟ್ಟಿದವರೂ – ಮುಟ್ಟಿಸಿಕೊಂಡವರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೀಗೆ ಜಟ್ಟಿ ಕಾಳಗದಲ್ಲಿ ತೊಡೆ ತಟ್ಟಿ ಹೊರಟಂತೆ ಗಟ್ಟಿ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊಡೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಹೊರಡಲೇಬೇಕು.

ಇನ್ನು ಜಡಿಮಳೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಿಷ್ಟು ಕೊಡೆ ಹಿಡಿದ ಪುಡಿ ನೆನಪುಗಳು ಇಲ್ಲೊಂದಿದೆ. ಅದು ಕೊಡೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರು ಬರೆಯುವುದು.
ಕೊಡೆ ಕಳೆದು ಹೋಗುವುದು, ಮರೆತುಬಿಡುವುದು, ಯಾರೋ ಕದ್ದು ಹೋಗುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳೆಲ್ಲಾ ನಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಮಳೆಗಾಲದ ಇಂಟರ್‌ನ್ಯಾಷನಲ್‌ ಅಪರಾಧಗಳು. ವಾರಗಟ್ಟಲೆ ನಮ್ಮ ಕೊಡೆ ಯಾರದಾದರೂ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪತ್ತೆ ಮಾಡುವುದೂ ದೊಡ್ಡ ಕಾಯಕವೇ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರವೊಂದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತ್ತು.

ನನ್ನ ಕೊಡೆಯಲಿ ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿದೆ... ಸುರಿವ ಮಳೆಯಲಿ ನಿನ್ನ ನೆನಪಿದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾ ಕೊಡೆಯನ್ನು ಡಿಷ್‌ ಆ್ಯಂಟೆನಾದಂತೆ ಹಾರಾಡಿಸಿ ಮಳೆಯಲ್ಲಿ ತೋಯ್ದದ್ದೂ ಇದೆ. ಹೌದು, ಕೊಡೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರು ಬರೆಸುವುದು ನಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯ ಕಾಲದ ದೊಡ್ಡ ಟ್ರೆಂಡ್‌.

ವಾಹನ ಕೊಂಡಾಗ ನೋಂದಣಿಗಾಗಿ ಆರ್‌ಟಿಒ ಆಫೀಸಿಗೆ ಹೋದಂತೆ ನಾವು ಕೊಡೆ ಕೊಂಡ ಮರುದಿನ ಹೆಸರು ಬರೆಸುವವರ ಬಳಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಆಗ ಹೆಸರು ಬರೆಯುವವರು ನಮ್ಮ ಪಾಲಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮೋಡಿಗಾರರು. ಕೊಡೆಯ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿರಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಗುರುತು ಹಿಡಿಯುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲವೇ... ಹೀಗೆಲ್ಲಾ ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ ‘ಗೃಹ ಸಚಿವಾಲಯ’ದಲ್ಲಿ ನಡೆದು ಘನ ನಿರ್ಧಾರದೊಂದಿಗೆ ಹೆಸರು ಬರೆಯುವವರ ಬಳಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆವು.

ಆಗ ಕೊಡೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರು ಬರೆಯುವುದರಿಂದಲೇ ಮಳೆಗಾಲದ ದುಡಿಮೆ ಅದೆಷ್ಟೋ ಕಲಾವಿದರದಾಗಿತ್ತು. ನಮ್ಮ ಶಾಲೆಯ ದಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಬಾಬುರಾಯ ಮಾಷ್ಟ್ರು ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊಡೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರು ಬರೆಯಲೆಂದೇ ಬಣ್ಣ, ಬ್ರಷ್‌ಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿ ಇಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಹೆಸರು ಬರೆಯಲೆಂದೇ ಸಿಲ್ವರ್‌ ಬಣ್ಣ, ಪ್ರಖರ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣ ಅವರ ಡಬ್ಬಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಿತ್ತು. ದಪ್ಪ, ಸಪೂರ, ಮುದ್ರಣ ಮಾದರಿಯ ಬರಹಗಳಿಗೂ ಅವರ ಕುಂಚದ ಕೈ ಯಾವತ್ತೂ ಸೈ. ಅಕ್ಷರ ಗಾತ್ರ ಸ್ವಲ್ಪ ದೊಡ್ಡದಿರಬೇಕು. ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಚಿತ್ತಾರ ಇರಬೇಕು. ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಕಲರ್‌ ಇರಬೇಕು. ಹೀಗೆಲ್ಲಾ ಅವರವರ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಷ್ಟ್ರ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಿದ್ದರು. ನನಗಿಂತ ಅವನ/ ಅವಳ ಕೊಡೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಹೆಸರು, ವಿನ್ಯಾಸ ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದರೆ.... ಹೊಕ್ಕುಳ ಕೆಳಗೊಂದು ಸಣ್ಣ ಅಸೂಯೆಯ ಹೊಗೆ ಹಾಗೇ ಹರಿದಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಗುಡ್ಡೆ ಅಂಗಡಿಯ ಸ್ನೇಹಾ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ, ಜೋಡು ರಸ್ತೆ ದುರ್ಗಾ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನ ರಮೇಶಣ್ಣ, ಅಪರೂಪಕ್ಕೆ ಕುಕ್ಕುಜೆಯ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮಾಷ್ಟ್ರು... ಇವರಿಗೆಲ್ಲಾ ಕೊಡೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರು ಬರೆಯುವ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಮಳೆಗಾಲದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುತ್ತಿದ್ದವು. ಮೂರು ರೂಪಾಯಿಯಿಂದ ಐದು ರೂಪಾಯಿಯವರೆಗೆ ಈ ಕೆಲಸದ ದರವಿತ್ತು.

ಈ ಬಗೆಯ ಹೆಸರಿನ ನೋಂದಣಿ ಆದ ಬಳಿಕ ಅದೊಂದು ಬ್ರಹ್ಮಲಿಖಿತ ಇದ್ದಂತೆ. ಬದಲಿಸಲಾಗದು. ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೊಡೆ ಮರೆತರೆ ಕಂಡಕ್ಟರ್‌ ಬಳಿ ನಮ್ಮ ಕೊಡೆಯ ನೋಂದಣಿ ವಿಳಾಸ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿಯೇ ಬರುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಅಂಗಡಿ, ಹೋಟೆಲ್‌, ಸಂತೆ ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಸೈ. ನಮ್ಮ ಕೊಡೆ ಯಾವತ್ತೂ ‘ರಿಜಿಸ್ಟರ್ಡ್‌’. ಕಳೆದು ಹೋದರೂ ಸರಿ ಕೊನೇ ಪಕ್ಷ ಹೆಸರು ಬರೆದ ತುಂಡು ಬಟ್ಟೆಯಾದರೂ ವಾಪಸಾದೀತೆಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆ ನಮ್ಮದಿತ್ತು. ಅವಳ ಹೆಸರಿದ್ದ ಕೊಡೆಯನ್ನು ಅವನು ಹಿಡಿದು ಜಗಲಿಯಲ್ಲೊಂದು ಜಂಬದ ಸುತ್ತು ಹಾಕಿ ತಣ್ಣಗೆ ಕೊಡೆ ಬುಟ್ಟಿಯೊಳಗೆ ಇಟ್ಟು ಕ್ಲಾಸ್‌ ರೂಮಿನೊಳಗೆ ಬರುವುದಿದೆಯಲ್ಲಾ ಅದೊಂದು ಆ ಕಾಲದ ಸಾಧನೆಯೂ ಆಗಿತ್ತೆನ್ನಿ. ಕೊಡೆಯ ಹಿಡಿಯಲ್ಲೇ ಅವಳ ಕೈ ಹಿಡಿದು ನಡೆದ ಭಾವ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನ ಸಂಭ್ರಮ ಯಾರೂ ಅಳೆದವರಿಲ್ಲ.

ಹೆಸರು ಬರೆದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಕೊಡೆಗಳು ಕಳೆದು ಹೋಗುವುದೂ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಕೊಡೆಗೆ ಹೆಸರು ಬರೆಸುವ ತವಕವೂ ಒಂದೂವರೆ ದಶಕದ ಬಳಿಕ ಉಳಿಯಲೇ ಇಲ್ಲ. ಆ ಸ್ವಾರಸ್ಯ, ಅಭಿರುಚಿ, ಕಲೆಗಾರಿಕೆ ಕಳೆದೇ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಕೊಡೆಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕಾಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಜಡಿಮಳೆ ಇಳಿದ ಹಾಗೆ ಕಳೆದೇ ಹೋಗಿದೆ. ಪ್ರಿಯತಮ ಕೊಟ್ಟ ಕೊಡೆಯ ಕಡ್ಡಿ ತುಂಡಾದಾಗ ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಯೇ ಕಳೆದುಕೊಂಡಂತಾಗಿ ಅತ್ತಂತೆ... ಬಣ್ಣದ ಕೊಡೆ ಹಿಡಿದು ಕಾಡಿದ ಹುಡುಗಿ ಬಸ್ಸಿಳಿದು ತಣ್ಣಗೆ ಹೋದಂತೆ... ಅಲ್ಲಲ್ಲ ಒಂದು ದೀರ್ಘ ಬರಗಾಲದಂತೆ...

ಕೊಡೆ ನೆನಪಿನ ಆರು ಸಾಲು


ಬಾ... ಕೊಡೆಯೇ ಬಾ...
ನಾ ನಿನ್ನ ಕೈ ಹಿಡಿವೆ
ನೀ ನನಗೆ ನೆರಳಿರುವೆ
ಅಂಬರದ ಕೆಳಗೆ ಹಂದರದ ರೀತಿ
ಹರಡಿ ಕಾಯೇ ನಿನ್ನ ಅಕ್ಷಯಾಂಬರದಡಿ...
ಬಾ... ಕೊಡೆಯೇ ಬಾ...

ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ
ಶರತ್‌ ಹೆಗ್ಡೆ, ಕಡ್ತಲ


Monday, 3 June 2019

ಮುತ್ತು ಕಟ್ಟುವ ಪದ್ಧತಿ; ‘ಪ್ರಜಾವಾಣಿ’ ವರದಿ, ಸಂಪಾದಕೀಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಗತಿಪರ ಮಠಾಧೀಶರ ಸ್ಪಂದನ ದೇವದಾಸಿ ಕೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮೀಜಿಗಳ ಪಾದಯಾತ್ರೆ



ಪ್ರಜಾವಾಣಿ ವಾರ್ತೆ
29 ಮಾರ್ಚ್ 2014

ಕೊಪ್ಪಳ: ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಹಿರೇಅಸಿಂಧೋಗಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರವಾರ ಪ್ರಗತಿಪರ ಮಠಾಧೀಶರ ವೇದಿ­ಕೆಯ 15 ಮಂದಿ ಸ್ವಾಮೀಜಿಗಳು ಇಲ್ಲಿನ ದೇವದಾಸಿ ಕೇರಿಯಲ್ಲಿ ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಹಾಗೂ ಗ್ರಾಮದ ಮರುಳಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆವ­ರಣದಲ್ಲಿ ಜನಜಾಗೃತಿ ಸಮಾವೇಶ ನಡೆಸಿದರು.
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮುತ್ತು ಕಟ್ಟುವ ಪದ್ಧತಿ ಜೀವಂತಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್‌ 13ಪ್ರಜಾವಾಣಿ’  ವಿಶೇಷ ವರದಿ ಹಾಗೂ ಮಾರ್ಚ್‌ 14ಮೌಢ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊನೆಯೆಂದು?’ ಸಂಪಾ­ದಕೀಯ­ವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಇಲ್ಲಿ ದೇವದಾಸಿ ಪದ್ಧತಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗಾಗಿ ಜನಜಾಗೃತಿ ಸಮಾವೇಶ ನಡೆಸಿದರು.
ಇಲ್ಲಿನ ಎಚ್‌.ಜಿ.ರಾಮುಲು ಕಾಲೊನಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬೆಂಗಳೂರು ನಿಡುಮಾಮಿಡಿ ಮಠದ ವೀರಭದ್ರ ಚನ್ನಮಲ್ಲ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮಠಾಧೀಶರು  ಪಾದಯಾತ್ರೆಗೆ ಆಗಮಿಸಿ­ದಾಗ ಕೇರಿಯ ದಲಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಭಕ್ತಿ­ಯಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ ಪಾದತೊಳೆದರು. ಮನೆ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸ್ವಾಮೀಜಿಗಳು ಅಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ­ಯನ್ನು ಮನಗಂಡರು.
ಕೇರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಿದ್ದಯ್ಯ ಎಂಬ ಪೂಜಾರಿ ವಂಶಸ್ಥರು ಮೊದಲು ಇಲ್ಲಿ ದೇವದಾಸಿ ಪದ್ಧತಿ ಇರುವುದನ್ನು ನಿರಾ­ಕರಿಸಿ­ದರು. ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದದ್ದು ಏನು?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ‘ಸಮೀಪದ ಬಿಸರಳ್ಳಿ­ಯ­ವರು ಯಾರೋ ಬಂದು ಫೋಟೋ ತೆಗೆದು ಇಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಳಿ ಮಾಹಿತಿ ಕೇಳಿ ಪತ್ರಿಕೆ­ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಇಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಯೇಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ಸಿದ್ದಯ್ಯನ ಬಳಿ ಉತ್ತರ­ವಿರ­ಲಿಲ್ಲ. ಮುಂದೆ ಇದೇ ಕಾಲೊನಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆ ಸುಂಕಮ್ಮ ನಿಜ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ನಾವೂ ಈ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಈಗಲೂ ಪೂಜಾರಪ್ಪನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮುತ್ತು­ ಕಟ್ಟುವುದು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆಇದು ಅಂತ್ಯ­ವಾಗಬೇಕು. ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇ ಸಾಕುಎಂದು ಹೇಳಿ ಕೈ ಮುಗಿದರು. ಇಲ್ಲಿದ್ದ  60 ಕುಟುಂಬಗಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹು­ತೇಕರು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಚಿಲಕ ಭದ್ರ­ಪಡಿಸಿ ಮನೆಯೊಳಗಿದ್ದರು. ಅಂಥ­ವ­ರನ್ನೂ ಹೊರ­ಕರೆದು ಮಾತನಾಡಿಸಿದರು. ಪುಟ್ಟ­ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುವಂತೆ ತಿಳಿಹೇಳಿದರು.
ಮುತ್ತು ಕಟ್ಟುವ ಪದ್ಧತಿ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲಎಂದು ಹೇಳಿ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಆಣೆ ಮಾಡಿಸಿದರು. ಬಳಿಕ ಸುದ್ದಿಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ನಿಡು­ಮಾಮಿಡಿ ಶ್ರೀ, ‘ಮುತ್ತು ಕಟ್ಟುವ ಪದ್ಧತಿ ಇಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ಮನವರಿಕೆ ಆಗಿದೆ. ಇಂಥ ಅಮಾನವೀಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಸರ್ಕಾರ, ಆಡಳಿತ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾರೇ ಇದನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರೂ ತಪ್ಪು. ಅದು ಮಾನವ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಪಚಾರ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾವು (ಪ್ರಗತಿಪರ ಮಠಾಧೀಶರು), ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಸೇರಿ,
ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಹಂಚಿಕೊಂಡು ಮುಂದಿನ ಹಂತದ ಹೋರಾಟ, ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆಎಂದರು.
ಹಿರಿಯೂರು ತಾಲ್ಲೂಕು ಕೋಡಿಹಳ್ಳಿ, ಆದಿಜಾಂಬವ ಪೀಠದ ಮಾರ್ಕಾಂಡ ಮುನಿ ಸ್ವಾಮೀಜಿ, ಗುಲ್ಬರ್ಗ, ಕೋಡ್ಲಾದ ಉರಿಲಿಂಗಪೆದ್ದಿ ಸಂಸ್ಥಾನಮಠದ ನಂಜುಂಡ ಸ್ವಾಮೀಜಿ, ಸುಲಫಲ ಮಠದ ಡಾ.ಮಹಾಂತ ಶಿವಾಚಾರ್ಯ ಸ್ವಾಮೀಜಿ, ಗುರುಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ಬೃಹನ್ಮಠದ ಬಸವರಾಜ ಪಟ್ಟದಾರ್ಯ ಸ್ವಾಮೀಜಿ, ಶಾಂತ­­ಗಂಗಾಧರ ಸ್ವಾಮೀಜಿ, ಬಾಗಲಕೋಟೆಯ ಕೂಡಲಸಂಗಮ ಪಂಚಮಸಾಲಿ ಗುರುಪೀಠದ ಬಸವಜಯ ಮೃತ್ಯುಂಜಯ ಸ್ವಾಮೀಜಿ, ಮೈಸೂರು ಶಿವಯೋಗಾಶ್ರಮದ ಜ್ಞಾನ ಪ್ರಕಾಶ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು.


ಮಳೆ ಮಲ್ಲೇಶ್ವರ ಇಳಿದುಹೋಗುವ ಮುನ್ನ...



ಪ್ರಜಾವಾಣಿ ವಾರ್ತೆ/ ಶರತ್‌ ಹೆಗ್ಡೆ
22 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2014, 11:30 IST

ಕೊಪ್ಪಳ: ನಗರದ ಹೊರವಲಯದ ಮಳೆ ಮಲ್ಲೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪರಿಸರ ಕಾಪಾಡ­ಬೇಕಿದೆ. ಅದ್ಭುತ ನಿಸರ್ಗ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಡುವೆ ಇರುವ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನ ಜೀವ ವೈವಿಧ್ಯ- ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ- ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕೌತುಕಗಳು ಒಂದೆಡೆ ಸಮ್ಮಿಳಿತಗೊಂಡ ತಾಣ.

ಇದು ಇಂದ್ರಕೀಲ ಪರ್ವತ. ಮಳೆಮಲ್ಲೇಶ್ವರ ದೇವರು ಇಲ್ಲಿ ಲಿಂಗರೂಪಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರತಿ ದಿನ ಭಕ್ತರು ಈ ಪ್ರಶಾಂತ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಂಗಗಳು, ಅಪರೂಪದ ಹಕ್ಕಿ ಗಳು, ಸರಿಸೃಪಗಳು ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟಿವೆ.



ಗವಿಮಠದ ಗವಿಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಯು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಗುಡದಯ್ಯ ಹೆಸರಿನ ಬಾಲಕನಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ದನ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ಅವರ ಪವಾಡ, ಮಹಿಮೆಗಳು ಕಾಣತೊಡಗಿದವು. ಮುಂದೆ ಅವರು ಗವಿಸಿದ್ದ ಸ್ವಾಮಿಯಾದರು ಎಂಬ ಕಥೆಯೇ ಇದೆ.

ಇಂಥ ಇತಿಹಾಸ ಹೊಂದಿದ ಅಧ್ಯಾತ್ಮದ ತಾಣ­ವೊಂದು ದಿನ ದಿನವೂ ತನ್ನ ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ಬೇಸರ.



ಮದುವೆ, ಸಭೆ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಮಂಟಪವೊಂದಿದೆ. ಸಮಾರಂಭದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕುವ ದ್ವನಿವರ್ಧಕ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊಳಗುವ ಕರ್ಕಶ ಹಾಡುಗಳು ಅಧ್ಯಾತ್ಮದ ವಾತಾವರಣ­ವನ್ನು ಕೆಡಿಸುತ್ತಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ತೊಟ್ಟಿಗಳು ವಾಹನ ತೊಳೆಯಲು ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ. ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಲ್ಮಶ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದೆ.



ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆಸುಪಾಸು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿ ಒಡೆದು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ನಿಸರ್ಗ ಸಹಜ ಸುಂದರ ಪ್ರದೇಶ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಿರೂಪ ಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ಆರೋಪ.



ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಉತ್ತಮ ಕಾಂಕ್ರಿಟ್‌ ರಸ್ತೆಯಿದೆ. ಆದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಲ್ಲು ಒಡೆಯುವವರ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟರ್‌ ಓಡಾಡಲು ಈ ರಸ್ತೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಂದ್ರಕೀಲ ಪರ್ವತದ ಹಿಂಭಾಗದ ನಿಷೇಧಿತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು­ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿಯಾದರೂ ಗಣಿ ಮತ್ತು ಭೂ ವಿಜ್ಞಾನ ಇಲಾಖೆಯವರು ಇದುವರೆಗೆ ಕ್ರಮಕೈ­ಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಪೂರ್ತಿ ವಿರೂಪ­ಗೊಳ್ಳುವ ಮುನ್ನ ದೇವಸ್ಥಾನ ಸಮಿತಿಯವ­ರಾದರೂ ಅದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮುಂದಾಗ­ಬೇಕು ಎಂದು ಭಕ್ತ ಗವೀಶ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.



ರಾತ್ರಿ ವೇಳೆ ಇದೇ ಬೆಟ್ಟದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಡು­ಕರ ಪಾನಗೋಷ್ಠಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಗದ ಇಕ್ಕೆಲಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಟಲಿ ಚೂರು, ಸಿಗರೇಟ್‌, ಗುಟ್ಕಾ ಪ್ಯಾಕೆಟ್‌ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ. ಸಾಲದ್ದಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲೇ ಶೌಚ ಮಾಡು­ವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣವನ್ನಾಗಿಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರ­ವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಕೆಲಸವೂ ಆಗುತ್ತಿದೆ. ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ಮಳೆಮಲ್ಲೇಶ್ವರ ದೇವರು ಇಳಿದು ದೂರ ಹೋಗುವ ಮುನ್ನ  ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆಡಳಿತ ಸಮಿತಿ ಎಚ್ಚೆತ್ತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಭಕ್ತರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.


ಕಲ್ಲು ಗಣಿ ಸ್ಫೋಟ; ಬದುಕು ಛಿದ್ರ



ಪ್ರಜಾವಾಣಿ ಜ. 7, 2012
ದಾವಣಗೆರೆ: ಢಮ್.... ಎಂಬ ಸ್ಫೋಟಕ್ಕೆ ಊರೇ ನಡುಗಿದೆ. ಒಂದೆರಡಲ್ಲ ಸರಣಿ ಸ್ಫೋಟಗಳು. ಸಣ್ಣ ಭೂಕಂಪನವಾದ ಅನುಭವ. ದಿನವೂ ಅದುರಿ ಉದುರಿದ ಮನೆಗಳು. ಇಡೀ ಊರಿಗೆ ಊರೇ ದೂಳು ಹೊದ್ದುಕೊಂಡಂತೆ ಕಾಣುವ ದೃಶ್ಯ. ಗರಗರ ತಿರುಗುವ ಕ್ರಷರ್ ಯಂತ್ರಗಳ ಸದ್ದು, ಕಲ್ಲು ಕ್ವಾರಿ ಮಾಲೀಕರ ಹೊಡೆತ, ಬಡಿತ ದರ್ಪಕ್ಕೆ ನಲುಗಿ ಬಾಯಿ ಬಿಡಲಾಗದೇ ಮೌನವಾಗಿ ರೋದಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಸಹಾಯಕ ಜನ...

-ಇದು ಹರಪನಹಳ್ಳಿ ತಾಲ್ಲೂಕು ಚಟ್ನಿಹಳ್ಳಿ ಗ್ರಾಮಪಂಚಾಯ್ತಿಗೆ ಸೇರುವ ಗೌಳೇರಹಟ್ಟಿ ಗ್ರಾಮದ ದೃಶ್ಯ. 




ಉಚ್ಚಂಗಿದುರ್ಗ, ಚಟ್ನಹಳ್ಳಿ, ಗೌಳೇರಹಟ್ಟಿ ಈ ಗ್ರಾಮಗಳ ತ್ರಿಕೋನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮ ಸ್ತುತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರ ಜೀವನ ನಲುಗಿ ಹೋಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 40 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಗೋಳಿಗೆ ಯಾರೂ ಕಿವಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರಂತೂ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ರೋಸಿಹೋಗಿ ಊರೇಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಕರುಳ ಕುಡಿಗಳ ಅಗಲುವಿಕೆಯಿಂದ ಹಿರಿಯ ಜೀವಗಳು ಇಂದಿಗೂ ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿವೆ. ಆಳವಾದ ಗಣಿ ಕಂದಕಗಳು ಊರವರನ್ನೇ ನುಂಗಲು ಬಾಯ್ತೆರೆದಿವೆ. 



ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ  ಒಟ್ಟು 162 ಕ್ವಾರಿಗಳಿವೆ. ಹರಪನಹಳ್ಳಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿ 99 ಇವೆ. ಚಟ್ನಿಹಳ್ಳಿ ಗ್ರಾಮ ಪಂಚಾಯ್ತಿಯಲ್ಲಿ  10.5 ಎಕರೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 9 ಕ್ವಾರಿಗಳನ್ನು ಗುತ್ತಿಗೆಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಣಿ ಮತ್ತು ಭೂ ವಿಜ್ಞಾನ ಇಲಾಖೆ ಮೂಲಗಳು ತಿಳಿಸಿವೆ.



ಇದು ಕಥೆಯಲ್ಲ ಜೀವನ

ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ `ಪ್ರಜಾವಾಣಿ~ ಶುಕ್ರವಾರ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ನೂರಾರು ಕಥೆಗಳು ತೆರೆದುಕೊಂಡವು. 80ರ ಹರೆಯದ ಬಸಮ್ಮ ಹೇಳುವುದು ಹೀಗೆ, ನನ್ನ ತಾತನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೀವಿ. ಆದರೆ, ಗಣಿ ಮಾಲೀಕರು ನಾವು ಇಲ್ಲಿನವರೇ ಅಲ್ಲ. ಊರು ಬಿಟ್ಟು ತೊಲಗಿ ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 



ಗಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಕೂಲಿ ಸಾವಿರ ರೂಪಾಯಿ ಕೇಳಿದಾಗ ನನಗೆ, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮನಬಂದಂತೆ ಹೊಡೆದರು. ಪರಿಣಾಮ ನನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಊರು ಬಿಟ್ಟು ಪರಾರಿಯಾದರು. ನಾನು ಜೀವ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಇದ್ದೇನೆ ಎನ್ನುವಾಗ ಅವರ ಕಣ್ಣಾಲಿಗಳು ತುಂಬಿದ್ದವು.



ಮಲ್ಲಪ್ಪ ಅವರ 15 ಎಕರೆ ಜಮೀನನ್ನು ಸಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಒತ್ತೆ ಪಡೆದ ಗಣಿ ಮಾಲೀಕರು ಬಡ್ಡಿ ವಸೂಲಿ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಭೂಮಿ ಕಬಳಿಸಿ ಈಗ ಎರಡು ಎಕರೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಯಲ್ಲಪ್ಪ ಅವರದೂ ಇದೇ ಕಥೆ. ನ್ಯಾಯ ಕೇಳಿದರೆ ಹೊಡೆತ ಬಡಿತ, ಒದೆತ. ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದರೆ ಆತನ ಕಥೆ ಮುಗಿದಂತೆ. ಗಣಿ ಮಾಲೀಕರ ಜತೆಗೆ ಪೊಲೀಸರ ಹೊಡೆತವೂ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿನವರ ಧ್ವನಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅಡಗಿದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ರಮೇಶ.



ಗಣಿ ದೂಳು, ಕಣಗಳು ಹೊಲ ಸೇರಿ ಜಮೀನು ಬರಡಾಯಿತು. ನೀರಿನ ಸೆಲೆ ಬತ್ತಿತು. ಎಮ್ಮೆಗಳು ಹಾಲು ಕೊಡುವ ಪ್ರಮಾಣವೂ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಕೊನೆಗೆ ಗಣಿ ಮಾಲೀಕರ ಬಳಿ ಶರಣಾಗುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಯಿತು. ಜನತೆ ಕೂಲಿಕಾರರಾಗಿ, ಚಾಲಕರಾಗಿ ಇದೇ ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು. ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಹಳೇ ಕಥೆಗಳು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದವು. 



ಯಾವುದಾದರೂ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸೊಲ್ಲು ಕೇಳಿದರೆ ಸಾಕು ಗಣಿ ಮಾಲೀಕರು ಅಥವಾ ಅವರ ಕಡೆಯವರು ತೀರಾ ಕೊಳಕು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೈಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಫೋಟದಿಂದ ಗಾಯವಾದರೆ ಬೆದರಿಸಿ ಸುಳ್ಳು ಕಾರಣ ಬರೆಸುತ್ತಾರೆ. ಮನೆಬಿದ್ದರೆ ನೀವು ಕಟ್ಟಿದ್ದೇ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಿರಬೇಕಾದರೆ ನಾವೇನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು ಎಂ. ಶ್ವೇತಾ.



ಊರು ಒಡೆದರು...

ಒಟ್ಟಾರೆ 200 ಜನರು ಈ ಊರಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುತೇಕರು ಎಮ್ಮೆಕಟ್ಟಿ ಹಾಲು ಮಾರಿ ಬದುಕುವವರು. ಗಣಿ ಮಾಲೀಕರು ಮನೆಯ ಗಂಡಸರಿಗೆ ಕುಡಿತ, ಸಾಲ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಬೆಳೆಸಿ ಮನೆ ಒಡೆದರು. ಪರಸ್ಪರ ವೈಮನಸ್ಸು ಮೂಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಇದರಿಂದ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಇಲ್ಲವಾಯಿತು. ಗಣಿ ದೊರೆಗಳ ದರ್ಪವೇ ಮೆರೆಯಿತು ಸಾರ್ ಎಂದರು ಮಲ್ಲೇಶಪ್ಪ.



ಆಶ್ರಯ ಮನೆಗಳಿಗೂ ಖೋತಾ

ಈ ಹಳ್ಳಿಗೆ 8 ಆಶ್ರಯ ಮನೆಗಳು ಮಂಜೂರಾಗಿದ್ದವು. ಆದರೆ, ಗಣಿ ಮಾಲೀಕರ ಚಿತಾವಣೆಯಿಂದ ಅದೂ ಕೈತಪ್ಪಿತು. ಇಲ್ಲಿನವರೆಲ್ಲಾ ವಲಸೆ ಬಂದವರು. ಅವರಿಗೇಕೆ ಮನೆ ಎಂದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಾಗೂ ಜನಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಕಿವಿಯೂದಿದರು. ಸರ್ಕಾರದ ಮನೆಗಳೂ ಕೈತಪ್ಪಿದವು ಎಂದರು ಇಲ್ಲಿನ ಶಾಲಾ ಎಸ್‌ಡಿಎಂಸಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಚನ್ನಪ್ಪ.



ಶಾಲೆಯ ಗೋಳು

ಇಲ್ಲಿನ ಕಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗೆ ಸುಂದರ ವಿನ್ಯಾಸದ ಕಟ್ಟಡವಿದೆ. ಆದರೆ, ಶಾಲೆಯನ್ನು ಗಂಟೆಗೊಮ್ಮೆ ನೀರು ಹಾಕಿ ತೊಳೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಲೆಯ ಸೂರು, ಕಾಂಪೌಂಡ್, ಎದುರಿಗಿರುವ ಮರ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಯೂ ಬೂದಿ ಬಣ್ಣದ ದೂಳು ಆವರಿಸಿದೆ. ಬಿಸಿಯೂಟ ತಯಾರಿಸುವವರು ಎಷ್ಟು ಎಚ್ಚರ ವಹಿಸಿದರೂ ಸಾಲದು. ಊಟದ ತಟ್ಟೆಗೇ ದೂಳು ಬಂದು ಬೀಳುತ್ತದೆ.



ಇನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಇಲ್ಲಿ ನ್ಯೂನತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ವರದಿಗಳು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಸ್ಥಳೀಯರು. ಊರಿನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಶ್ವಾಸಕೋಶ ಸಂಬಂಧಿ ತೊಂದರೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಟಿ. ಲಕ್ಷ್ಮೀಬಾಯಿ ಅವರೂ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಹೊರತಲ್ಲ.



ಮಕ್ಕಳು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆಟವಾಡುವಂತಿಲ್ಲ. ಅದೇ ವೇಳೆಗೆ ಬಂಡೆ ಸ್ಫೋಟ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಬಂದು ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವಂತಿಲ್ಲ. ಇದೇ ಸ್ಫೋಟದ ಕಲ್ಲಿನ ಚೂರುಗಳು ನಾಗರಿಕರ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ಗಾಯವಾದ ಉದಾಹರಣೆಯೂ ಇದೆ.



ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ

ಗಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಅನೇಕರು ಅಂಗವೈಕಲ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜಲ್ಲಿ ಕ್ರಷರ್ ಯಂತ್ರದ ಎಡೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲು ಸಿಲುಕಿದ್ದು, ಸ್ಫೋಟದಿಂದಾಗಿ ಕೈಬೆರಳು ಕಳೆದುಕೊಂಡದ್ದು, ಕಾಲು ಮುರಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರಲ್ಲಿ ವೀರೇಶ್, ಬಸವರಾಜ್, ಅಣ್ಣೇಶ್ ಶಂಕರಪ್ಪ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಮಂದಿ ಇದ್ದಾರೆ. ಅಂಗನವಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಕ್ಕಳು ಬುದ್ದಿಮಾಂದ್ಯತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಇಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಕಿ.



ಆಕ್ರೋಶ ಸ್ಫೋಟ

ಊರವರು ಸುಮ್ಮನಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ಆಕ್ರೋಶದ ಕಟ್ಟೆ ಒಡೆದಿದೆ. ರೋಸಿ ಹೋದ ಅವರು ಗುರುವಾರ ಗಣಿ ಮತ್ತು ಭೂವಿಜ್ಞಾನ ಇಲಾಖೆ ಕಚೇರಿ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ. ರೈತ ಸಂಘ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸಾಥ್ ನೀಡಿದೆ. ಊರಿನ ಮಂದಿಯ ವೈಮನಸ್ಯ ತೊಡೆದುಹಾಕಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪರಿಣಾಮ ಗಣಿ ಮತ್ತು ಭೂ ವಿಜ್ಞಾನ ಇಲಾಖೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಶುಕ್ರವಾರ ಈ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.



ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದು

ಭೂವಿಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರದೀಪ್ ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಕ್ವಾರೆ ನಡೆಸಲು ಅನುಮತಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ, ಸ್ಫೋಟ ನಡೆಸಲು ಅಲ್ಲ. ಇಲಾಖೆ ನಿಯಮ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ವಾರೆಗಳು 50 ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು. ಈ ಘಟಕಗಳು ಹಾಗೇ ಇವೆ. ಆದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಕಾರಣ ಊರಿನವರಿಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ಇದೆಯೇ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಸ್ಫೋಟಕ ಬಳಕೆ ಬಗ್ಗೆ ಪೊಲೀಸರು ನಿಗಾವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದೇ ಸಂದರ್ಭ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಗಣಿ ಮಾಲೀಕರ ಬಳಿ ಮಾತನಾಡಿ, ಸ್ಫೋಟಕ ಬಳಕೆ ಮಾಡದಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಮಾಲೀಕರು ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕರಣ ದಾಖಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ. 



ಆದರೂ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮಾತಿನಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗದ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತಾವೇ ಸ್ಫೋಟ ತಡೆಯಲು ಮುಂದಾಗಲು ಸಂಘಟಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ಹೊಡೆಯಲು ಬಂದರೂ ತಾವು ಎದುರಿಸಲು ಸಿದ್ಧ. ಪೊಲೀಸರು, ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಭರವಸೆ ಹೊರಟುಹೋಗಿದೆ. ಆಗುವುದಾಗಲಿ ಎಂದು ಎದ್ದು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.



ಪರಿಸರ ಇಲಾಖೆ ಹೇಳಿಕೆ

ಜಲ್ಲಿ ಕ್ರಷರ್‌ನಿಂದ ಶಬ್ದ ಹಾಗೂ ವಾಯುಮಾಲಿನ್ಯ ಆಗುತ್ತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾಳೆ (ಶನಿವಾರ) ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುವುದು. ಜಲ್ಲಿ ಕ್ರಷರ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ದೂಳು ಹಾರದಂತೆ ನೀರು ಸಿಂಪಡಿಸಬೇಕು ಹಾಗೂ ತಗಡು ಷೀಟ್ ಅಳವಡಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ನಿಯಮ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಆಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನೋಟಿಸ್ ನೀಡಲಾಗುವುದು. ಮುಂದಿನ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಮಾಲಿನ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮಂಡಳಿಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಜಿಲ್ಲಾ ಮಾಲಿನ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಅಧಿಕಾರಿ ಮಹೇಶ್ವರಪ್ಪ `ಪ್ರಜಾವಾಣಿ~ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು.